Календарь древних Русов

В исследованиях духовного наследия Руси мы непременно должны прийти к календарю, ибо таким образом можно понять внутренний смысл обрядов, традиций, ритуалов, которые были у славян, понять основы мироздания далёких предков.

Первым допущением стоит принять утверждение о том, что совершенно не обязательно деление древнего календаря соответствовало современному, то есть и количество дней в году, дней в месяце, количество месяцев могло быть совершенно иным. И, более того, иным могло быть и разбиение суток на часы, а часов – на минуты.

Календарь – это элемент высокоразвитой культуры, говорящий о том, что составители его обладали знаниями во многих областях науки, начиная с астрономии и заканчивая сельскохозяйственными науками. Для чего нужен календарь? Первое, что приходит на ум – календарь нужен для планирования сельхозработ и для повседневной жизни. И если наши предки имели календарь – то это несомненное подтверждение того, что они имели высокоразвитую культуру.

Есть версия, что истоки славянской цивилизации ведут на север, туда, где в доледниковый период существовала цивилизация ариев. Та цивилизация жила в условиях полярных дня и ночи. Далее, после наступления оледенения, славяне мигрировали на юг, в те места, где смена дня и ночи происходили ежедневно. Этот тезис мы примем вторым допущением в своих рассуждениях.

Для того, чтобы понять устройство календаря, необходимо найти некие точки в году, имеющие постоянное повторение, и которые можно принять за точки отсчёта циклов. В приполярных областях таких явных точек две – начало и окончание дня и ночи. Но, восход и закат в полярных широтах длится некоторое, весьма продолжительное время. Как же точно вычислить точку отсчёта? В принципе, сделать это достаточно просто – взять, например, за точку отсчёта момент полного выхода Солнца из-за горизонта и момент полного захода Солнца за горизонт. Но нам, для составления календаря двух опорных точек будет явно недостаточно. Желательно ещё две. Эти две точки – летнее и зимнее Солнцестояния. Ночью эту точку можно вычислить по положению звёзд, а днём – по высоте Солнца над уровнем горизонта. И это, как минимум, должно подтвердиться наличием неких подобий обсерваторий для простых, визуальных наблюдений за небом.

Далее, уже после того, как славяне под натиском наступающего ледника переселились далеко за полярный круг, четыре опорные точки, а именно, летнее и зимнее Солнцестояния, осеннее и весеннее равноденствия стали вычисляться значительно удобнее, и отсчитывать промежутки времени между ними в количестве прошедших дней также стало проще. И такие основные точки равноденствий и Солнцестояний имеются, причём знания о них сохранились в народных традициях:

• Коляда – 22 декабря (на день зимнего Солнцестояния);
• Масленица/встреча Весны/проводы зимы/Ярило – 21 марта (на день весеннего равноденствия);
• Иван Купало – 22 июня (на день летнего Солнцестояния);
• Авсень/Хорс/Оспожинки – 23 сентября (на день осеннего равноденствия).

Указанные четыре даты определяют собой начало и конец астрономических времён года. – Два главных момента в годичном круговороте Солнца – летнее и зимнее Солнцестояния, подмеченные в глубокой древности, вместе с весенним и осенним равноденствиями, когда по всей земле день равен ночи, стали опорой всех систем времяисчисления и построения солнечных календарей. Так может быть наши предки были более правы, когда считали начало года 21 марта или 23 сентября, а не с вымышленных дат, будь то 1 января, 1 марта или 1 сентября.

В данном случае чёткое математическое обоснование дат начала года и иных важных для жизни человека дней являются особенно необходимым, так как составление календаря основано на точных науках – математике и астрономии. В отличие от описания обрядов, традиций, где точное, математическое обоснование не так важно, ибо данная сфера лежит в области духа и данные о богах, обрядах идут изнутри, от сердца, от глубокой внутренней памяти. Но если мы найдём действительные подтверждения наличия у славян точного и высокоразвитого календаря, мы получим и доказательство высокоразвитой цивилизации именно в духовном плане.

Подтверждением наличия такого календаря являются праздники, которые как раз и приходились на дни Солнцестояния и равноденствия. А вот привязка Нового Года к 1 марта, или к 1 сентября совершенно непонятна. Ведь переход к началу года с 1 марта или 1 сентября – это шаг в сторону явного примитивизма, когда не обладающие познаниями народы навязали свой календарь. Количество дней между точками равноденствия и Солнцестояния составляет около 90 дней. Время равноденствия является плавающей величиной, поэтому необходимо обладать достаточно глубокими знаниями, чтобы точно вычислять его. А при начале отсчёта с первого числа любого месяца такие знания совершенно не нужны.

Интересную версию дохристианского календаря мы находим в достаточно неожиданном месте – в исследованиях древнейшей русь-славянской грамотности, – Санскритское Мâсъ означает луну и вместе с тем определённую часть года. Так и у наших предков ариев: слово месяц до сих пор осталось названием луны и известной части года. Течение года определялось лунными видоизменениями, начинавшимися с полнолуния каждого месяца, как это видно из этимологии этого слова – Мâсъ – луна, месяц, Iгiацъ, яцъ – ясный, светлый (символы переданы не точно, в связи с отсутствием таковых в современном алфавите): Мâсъ-яцъ, мѣсъ-яйъ, месяц – ясная, светлая луна.

Ведическая религия устанавливала свои обряды по лунному течению. Первый день всякого полнолуния освящался жертвенным пиршеством. Год состоял из 12 лунных месяцев, каждый в 30 дней, что составляло 360 дней. С течением времени такой год оказался в большой разности с солнечным, и тогда наступило время устранения этой ошибки. Исправление было произведено под влиянием религии: из трёх десятков дней каждого месяца отнимался у луны один день перед десятым, который по самому назван Девъ-атъ, что, по составным частям означает:

Дiва, девъ – день;

Атта, атъ– отнятый, изъятый;

Дiва-атта, девъ-атъ – отнятый день.

Такой отнятый день был посвящён владыке умерших Ямѣ, и поэтому в память и честь предков освящался жертвенным пиршеством, возлиянием вод и омовениями, отсюда и название этих дней девятины. На каждый месяц их приходилось три, и это формулировалось в четiю три-девять. Так как три отнятых дня из 30 завершали целую единицу – сидерический месяц, состоявший из 27 дней, то четiя эта, для постоянного сохранения в памяти обращена была в счётную единицу три-девять, каковою она была у нас в древности. Но 12 двадцати-семи-дневных сидерических месяцев составляли в год только 324 дня; поэтому, по прошествии этих месяцев, наступал дополнительный месяц, в котором восстанавливались все отнятые дни в количестве 36, с прибавкой ещё 4, всего 40 дней, для уравнения с солнечным годом, который таким образом приводился к числу 364 дня.

О существовании, с древнейших времён, дополнительного месяца к 12 сидерическим, свидетельствует стих одного из гимнов Риг-Веды, посвящённый Варуне: «Он ведает двенадцать месяцев, преданных питомцев, досточтимое поколение; ведает наступление подраждённого» то есть дополнительного месяца.

У русского народа 40-дневный месяц, уравновешивающий лунный год с солнечным, был назван словом сорок, этимологическое значение которого следующее:

Сура, суръ– Солнце;

Акха, акъ– круг; акхна – время;

Сура-акха, соръ-акъ – солнечный круг.

В течение 40-дневного месяца вероятно не было жертвоприношений в память и честь предков, так как он состоял из восстановленных дней, отнятых у луны и посвящённых умершим. Поэтому, с истечением его, наступало восстановление обычных девятин, и первая из них, по имени истекшего месяца, получила название сарачинъ, то есть первого поминания предков после 40 дней.

Здесь мы видим чёткий лунный календарь и его периодическую корректировку под солнечный. Но, вероятнее всего, это не точные рассуждения, так как имеется версия, что славянские капища, на самом деле, носили не только ритуальные функции, но и являлись солнечными обсерваториями, при помощи которых вычислялись опорные точки календаря – дни Солнцестояний и равноденствий. Об этом чуть позже, а пока приведём примеры о «магическом» числе сорок, самым широким образом почитавшегося на Руси, – Никто-то во Кiевѣ вѣсточки не скажетъ про Добрыню Никитича. А и справляла его матушка, матера вдова Аθимья Ивановна, честныя девятинки Схдилися калiки перехожiя, пили, ѣли четной канунъ про Добрынюшку Никитича… А молвилъ калiка перехожая словечушко къ матерой вдовѣ Аθимьѣ Ивановнѣ: Спасибо тебѣ, матушка, матера вдова, на честномъ канунѣ! А и правъ ты вкорѣй сорочины на веселъ пиръ….

– Так как дополнительным 40-дневным месяцем завершалась единица времени – год; то числительное четыре-десять было заменено у русского народа словом сороки и обращено в счётную единицу, чтобы, посредством употребления в круговороте действительной жизни, навсегда сделать его четiей; долго считали у нас встарь: первые сорок, другие сорок и так далее. Без значения памятника, число это не могло бы приобрести такого уважения в народе:

У меня свадебка снарядена:

Сорок варей пива сварено,

Сорок курей вина скурено,

Сорок печей пирогов спечено,

А что больше того, мелких пряженцев.

Это значит «править сорочины великие на весел пир».

Дополнительный месяц, завершавший год, совпадал с осенью; следовательно, год, в нашу мифическую эпоху, считался от осени до осени. Мы так думаем на основании слов одного из гимнов Риг-Веды, выражающих доброжелание ведического жреца жениху при совершении брачного обряда: «Да проживёшь ты сто осеней», то есть сто лет.

В числе санскритских синонимов, означающих название луны есть – Сộма, Сэма, Зэма, от которого: сэмка – полнолуние; а название года – Цару, которое, как гомоним, означало также и осень. С суффиксом Ка – Солнце, могло быть слово Царука – солнечный год.

Мифическая эпоха, когда был произведён переворот для уравнения лунного и солнечного года, засела в памяти народа четiей: тридевять зёмъ тридесятъ царука, то есть: «три дня отнятых у луны из тридесяти солнечного года». С течением веков, эта четiя, потеряв в сознании народа своё значение, была заменена обращением её слов в созвучные с другим значением: зэма, лупа, обратилась в земъ, земля, а царука, солнечный год, – в царство, и вся четiя, в конце концов, сделалась сказочным присловием: За тридевять земель в тридесятое царство.

Осенний дополнительный месяц – «сорочины на веселъ пиръ» – был на Руси порою увеселений и разгула, после уборки хлебов и окончания полевых работ. Он праздновался ещё и в XI веке. Об этом можно догадаться по одной из речей преподобного Феодосия, игумена печерского, в которой нельзя не заметить намёка на языческую сорачину, так как он говорит, что у христиан есть своя четыредесятница, которая также образуется через соединение в одно число изъятых из года дней, для посвящения их истинному Богу, – «Бог дал нам 40 дний сея на очищение души; се бо есть десятина, даема отъ лѣта Богу: дний бо есть от года до года 300 и 60 и 5, а от сихъ дней десятый денъ воздаяти Богови десятину, еже есть пост 40-тный». Таким образом, по воззрению Феодосия, который очень хорошо знал быт и языческие верования народа, изымается из каждых десяти дней один, или из месяца – три дня, которые потом, в определённое время, соединяются воедино, в 36 дней, с дополнением 4 дней, для составления христианской сорочины.

Из этого можно сделать вывод – самой логичной версией будет, что используемый на Руси в дохристианские времена календарь изначально был солнечно-лунным, а не чисто лунным. То есть в основе календаря лежали полные знания по движению Земли вокруг Солнца и Луны вокруг Земли. Просто вариант лунного календаря с периодической его корректировкой был удобнее в чисто практических целях. Вполне возможно, что такой календарь был и точнее ныне существующих. Но, во всяком случае, использование лунного календаря с последующей корректировкой не было примитивным «эволюционным» движением, «накоплением знаний», как об этом говорят некоторые историки. Интересный момент, подтверждающий данную версию – даже к началу XX века иностранцы подмечали склонность к счёту по сорок в России. – Способом счёта они пользуются таким, что считают и делят все предметы по сорока или девяносту, т.е. или по сороковому, или по девяностому числу, так же как мы по сотням. Поэтому при счёте они часто повторяют и умножают дважды сорок, трижды сорок, четырежды сорок или дважды, трижды, четырежды девяносто, - писал Сигизмунд Герберштейн в «Записках о московских делах».

Для того, чтобы понять, каким мог быть календарь и система счёта времени у древних русов, необходимо углубиться в историю возникновения систем счисления вообще.

Народы в разные времена использовали различные системы счисления. Следы древних систем счета встречаются и сегодня в культуре многих народов. К древнему Вавилону, например, восходит деление часа на 60 минут и угла на 360 градусов. К Древнему Риму – традиция записывать в римской записи числа I, II, III и т. д.

Некоторые историки утверждают, что счет дюжинами относится к англосаксам – в году 12 месяцев, в футе 12 дюймов, сутки делятся на 2 периода по 12 часов. На деле же такая система деления намного старше и в современном варианте относится к вавилонской астрономии и шумерской цивилизации. Но и шумеры далеко не единственная цивилизация, использовавшая эту систему. Для счета времени люди издревле использовали повторяющиеся природные явления и процессы. Год, например, это время от разлива до разлива реки, как в случае с Нилом у египтян. А месяц – промежуток от новолуния до новолуния, то есть около 29,5 солнечных суток. В год укладывается примерно 12 таких промежутков, поэтому в году считали 12 месяцев. При этом лунный год получается короче солнечного. В солнечном календаре древних египтян было 365 дней – 12 месяцев по 30 дней и пять дней в конце года, не входивших ни в какой месяц. На Руси, как было отмечено выше, для исправления ошибки между лунным и солнечным календарями использовался дополнительный 40-дневный месяц.

Понять, почему в солнечном календаре 365 дней также достаточно просто не только по разливу рек. Земля делает полный оборот вокруг Солнца чуть больше, чем за 365 дней. Используя простые астрономические наблюдения, например, при подсчёте прошедших дней с момента весеннего или осеннего равноденствия, можно легко вычислить это значение. И если принять во внимание версию о том, что славянские капища как раз и были своеобразными астрономическими обсерваториями, мы приходим к выводу о наличии у русов достаточно точного календаря. Капища всегда строились на холмах, возвышенностях, обеспечивающих хороший обзор горизонта. В центре стоял столб и другие столбы располагались по окружности. Что это, как не система визиров? Аналогичным образом устроен и распиаренный Стоунхендж, единственным отличием которого от капищ является то, что в качестве визиров использовались камни, а не деревянные столбы. Более того, в капищах, в качестве опорных точек могли использоваться не только близко расположенные столбы по окружности, но и некоторые точки на горизонте, значительно повышавшие точность измерений. Ведь такой вариант использования опорных точек на горизонте допускают в отношении египетской цивилизации. Так почему этот же принцип не мог быть использован в славянских капищах? Проблема современной науки, в том числе и исторической, заключается в полном отсутствии междисциплинарного подхода, когда историки напрочь отвергают такие отрасли науки, как астрономия, математика, астрофизика. Раскопали несколько костей животных в непосредственной близости от капищ и всё – единственный вывод, подтверждающий христианские летописи – капища, это места примитивных (зачастую кровавых) жертвоприношений. Но разве капище не может быть одновременно местом сбора людей в определенные дни для ритуальных целей, поклонения Богам, и вычисления этих самых, ключевых опорных точек календаря.

Для того, чтобы понять, откуда взялось деление года на 12 месяцев, стоит обратиться к одному интересному археологическому артефакту. Вавилонская глиняная табличка, созданная 3700 лет назад, оказалась древнейшей в мире «тригонометрической таблицей». Артефакт представляет собой более точную таблицу тригонометрических расчётов, чем те, которыми сегодня пользуются современные математики.

Долгое время учёные не могли прийти к единому мнению, для каких целей служила эта древняя табличка? Дело осложнялось ещё тем, что левая часть пластины была отколота и в руках историков оказался неполный текст. Считалось, что это было пособие для преподавателей математики, с помощью этой «шпаргалкой», учителя проверяли правильно ли дети решали квадратные уравнения. Однако математики Даниэль Мэнсфилд и Норман Уайлдбергер из Университета Нового Южного Уэльса (Австралия) выдвинули версию, что этот артефакт никакого отношения к детским забавам не имеет, – на самом деле это тригонометрическая таблица на основе совершенно не известного нам метода, которая опередила своё время на 3000 лет, – утверждает профессор Мэнсфилд. – Плимптон 322 (название, присвоенное данной табличке) является мощным вычислительным инструментом, используемым для архитектурных расчётов при строительстве дворцов, храмов, ступенчатых пирамид, прокладки каналов и точного определения границ земельных владений.

По мнению австралийских математиков, тригонометрическая таблица позволяет делать более точные расчёты. Дело в том, что древние шумеры пользовались не десятичной, а шестидесятиричной системой счисления. Сейчас эта система у нас используется только для измерения времени – 1 час состоит из 60 минут, а минута из 60 секунд, и углов – круговая панорама вокруг вас делится на 360 градусов.

Старая вавилонская система лучше подходит для точных тригонометрических расчётов, поскольку современная десятичная допускает слишком большую погрешность. Во многих отношениях шестидесятиричная система счисления превосходит применяющуюся нами сегодня десятичную систему. Во-первых, число 60 имеет десять простых делителей, в то время как 100 – всего 7. Во-вторых, шестидесятиричное счисление – это единственная система, идеально подходящая для геометрических вычислений, и она продолжает применяться и в наше время – это деление круга на 360 градусов, и в делении суток на 24 часа, года на 12 месяцев, фута на 12 дюймов, и в существовании дюжины, как меры количества. Зодиак также был изобретением шумеров. Шумеры использовали знаки зодиака в чисто астрономическом смысле отклонения земной оси, движение которой делит полный цикл прецессии в 25 920 лет на 12 периодов по 2160 лет.

– Я не припомню случаев, когда древние могли научить современный мир чему-то новому, – утверждает Даниэль Мэнсфилд. – Плимптон 322 это на сегодня единственная в мире полностью точная тригонометрическая таблица, она превосходит современную тригонометрию. Спустя 3000 лет шумерская и вавилонская математика может вернуться в моду. Она обладает огромным потенциалом для применения в геодезических работах или для решения задач компьютерной графики.

Десятичная система счисления пришла к нам из Индии. В ней всего 10 цифр: 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, и информацию несет не только цифра, но также и позиция, на которой она стоит. Например, в числе 444 три одинаковых цифры обозначают количество и единиц, и десятков, и сотен. А вот в числе 400 первая цифра обозначает число сотен, два 0 сами по себе вклад в число не дают, а нужны лишь для указания позиции цифры 4.

Причина, по которой десятичная система счисления стала общепринятой, вовсе не математическая. Люди привыкли считать в десятичной системе счисления, потому что у них по 10 пальцев на руках.

Древнее изображение десятичных цифр не случайно – каждая цифра обозначает число по количеству углов в ней. Например, 0 – углов нет, 1 – один угол, 2 – два угла и т.д. Написание десятичных цифр претерпело существенные изменения. Форма, которой мы пользуемся ныне, установилась в XVI веке.

По официальной версии, десятичная система впервые появилась в Индии примерно в VI веке новой эры. Индийская нумерация использовала девять числовых символов и нуль для обозначения пустой позиции. В ранних индийских рукописях, дошедших до нас, числа записывались в обратном порядке – наиболее значимая цифра ставилась справа. Но вскоре стало правилом располагать такую цифру с левой стороны. Особое значение придавалось нулевому символу, который вводился для позиционной системы обозначений. Индийская нумерация, включая нуль, дошла и до нашего времени. В Европе индусские приёмы десятичной арифметики получили распространение в начале ХIII в. благодаря работам итальянского математика Леонардо Пизанского (Фибоначчи). Европейцы заимствовали индийскую систему счисления у арабов, назвав ее арабской. Это исторически неправильное название удерживается и поныне.

В конце концов, двумя самыми популярными системами счисления оказались десятичная и шестидесятеричная системы. И обе эти системы восходят своими корнями к далёким, праарийским временам, что позволяет сделать вывод о возможности их использования и древними русами.

Для полноты картины стоит упомянуть несколько интересных фактов, связанных со счётом и использованием десятичной системы счисления.

Было давно замечено, что если у курицы десять цыплят, то пропажа одного вызывает у нее беспокойство. Считать она, конечно же, не умеет, но недостачу чувствует. А вот пропажи тринадцатого, пятнадцатого циплёнка она уже не замечает. Удивительно, но человек ведет себя примерно так же – количества, большие десяти, без предварительного счета он воспринимает как абстрактное множество. Количества, меньшие десяти, мы называем «несколько» и воспринимаем уже иначе. Магическая сила цифры 10 прослеживается даже при восприятии света и звука. Человек различает яркость двух ламп только тогда, когда она различается не менее, чем на одну десятую. То же и со звуком. Хотя, конечно, есть музыкально одаренные люди, способные различить двадцать и двадцать один удар барабанной палочки. 

Когда впервые измерили высоту пирамиды Хеопса, обнаружили, что она в точности равна одной миллиардной расстояния до Солнца. Это подтолкнуло исследователей и в других размерах пирамиды искать таинственный, «десятичный» смысл.

В 1795 году, во время Великой французской революции, правительство по рекомендации ученых решило абсолютно всё перевести в десятичную систему счисления, включая время. Сутки тоже решили поделить на десять частей, эти части снова на десять. Даже названия месяцев придумали новые. Но эта идея оказалась несостоятельной. С тех пор в московской Оружейной палате хранятся курьезные карманные золотые часы, показывающие «метрическое время». Изготовлены они были во Франции в конце XVIII века. Часы показывают неделю в 10 суток длительностью, сутки длительностью в 10 часов, час длиной в 100 минут и минуту длиной в 10 секунд. 

В глубинной памяти народа сохранилась ещё одна, весьма интересная система записи цифр. В книге «Занимательная арифметика» известный математик Яков Перельман приводит пример, – в старину на Руси широко применялись системы счисления, напоминающие систему Древнего Египта. С их помощью сборщики податей заполняли квитанции об уплате подати (ясака) и делали записи в податной тетради. Например, 1232 руб. 24 коп. изображались так как показано на рисунке.

Вот текст закона об этих так называемых ясачных знаках: «Чтобы на каждой квитанции кроме изложения словами, было показано особыми знаками число внесенных рублей и копеек так, чтобы сдающие простым счетом сего числа могли быть уверены в справедливости показания».

Употребляемые в квитанции знаки означают: Звезда – тысяча рублей; Колесо – сто рублей; Квадрат – десять рублей; Х – рубль; | - копейку.

Трудно сказать, является ли эта народная система счисления доказательством отсталости славян. Скорее всего – это один из элементов теории подражания, о которой более подробно было рассказано в предыдущих главах. Ведь тот же Перельман, приводя в пример данную систему счисления, описывает интересный случай, произошедший в Санкт-Петербурге в начале XX века.

– В марте 1917 года жители Ленинграда (тогда – Петрограда) были немало озадачены и даже встревожены таинственными знаками, появившимися неизвестно как у дверей многих квартир. Молва приписывала этим знакам разнообразные значения. Те, которые мне пришлось видеть, имели форму восклицательных знаков, чередующихся с крестами. Пошли зловещие слухи о грабительских шайках, помечающих квартиры будущих жертв. «Комиссар временного правительства по г. Петрограду», успокаивая население, утверждал, что «таинственные знаки, которые чьей-то невидимой рукой делаются на дверях мирных обывателей в виде крестов, букв, фигур, как выяснилось по произведенному дознанию, делаются провокаторами и германскими шпионами»; он приглашал жителей все эти знаки стирать и уничтожать, «а в случае обнаружения лиц, занимающихся этой работой, задерживать и направлять по назначению». Таинственные восклицательные черточки и зловещие кресты появились также у дверей моей квартиры и квартир моих соседей. Некоторый опыт в распутывании замысловатых задач помог мне, однако, разгадать нехитрый и совсем не страшный секрет этой тайнописи.

Своими соображениями я поделился с согражданами, поместив в газете следующую заметку:

ТАИНСТВЕННЫЕ ЗНАКИ

В связи с таинственными знаками, появившимися на стенах многих петроградских домов, небесполезно разъяснить смысл одной категории подобных знаков, которые, несмотря на зловещее начертание, имеют самое невинное происхождение. Я говорю о знаках такого типа:

Подобные знаки замечены во многих домах на черных лестницах, у дверей квартир. Обычно знаки этого типа имеются у всех дверей данного дома, причем в пределах одного дома двух одинаковых знаков не наблюдается. Их мрачное начертание естественно внушает тревогу жильцам. Между тем смысл их, вполне невинный, легко раскрывается, если сопоставить их с номерами соответствующих квартир. Так, например, приведенные выше знаки найдены мною у дверей квартир № 12, № 25 и № 33:

Нетрудно догадаться, что кресты означают десятки, а палочки – единицы. Так оказалось во всех без исключения случаях, которые мне приходилось наблюдать. Своеобразная нумерация эта, очевидно, принадлежит дворникам-китайцам, не понимающим наших цифр. Появились эти знаки, конечно, давно, но только в дни февральской революции обратили на себя внимание граждан.

Таинственные знаки такого же очертания, но только не с прямыми, а с косыми крестами, обнаружены были и в таких домах, где дворниками служили пришедшие из деревень русские крестьяне. Здесь уже нетрудно было выяснить истинных авторов «тайнописи», вовсе не подозревавших, что их безыскусственные обозначения номеров квартир только теперь были замечены и вызвали такой переполох.

СТАРИННАЯ НАРОДНАЯ НУМЕРАЦИЯ

Откуда взяли петроградские дворники этот простой способ обозначения чисел: кресты – десятки, палочки – единицы? Конечно, они не придумали этих знаков в городе, а привезли их из родных деревень. «Нумерация» эта давно уже в широком употреблении и понятна была каждому, даже неграмотному прежде крестьянину. Восходит она, без сомнения, к глубокой древности и употребительна не только у нас. Не говоря уже о родстве с китайскими обозначениями, бросается в глаза и сходство этой упрощенной нумерации с римской: и в римских цифрах палочки означают единицы, косые крестики – десятки.

Бирка – палочка с зарубками, которой издавна пользовались для счетных записей неграмотные русские крестьяне. Простые зарубки обозначают единицы, косые кресты – десятки. Если бирку раскалывали надвое, обе ее половники служили счетными документами, которые нельзя подделать, потому что невозможно изготовить фальшивую половинку, которая точно совпадала бы при проверке с настоящей.

Вот такая интересная история. Движение к упрощению и примитивизму всегда более быстрое. Хотя, в случае с бирками, вряд ли стоит говорить о примитивизме. Здесь, скорее наоборот – гениальность в простоте.

Всем известная система записи цифр при помощи букв появилась на Руси в X веке, с приходом христианства. Это чётко прослеживается из порядка цифр. Славянский цифровой алфавит не был единым – у одних славянский народов числовые значения букв установились в порядке славянского алфавита, у других (в том числе у русских) роль цифр играли только те буквы, которые имелись и в греческом алфавите.

Над буквой, обозначавшей цифру, ставился специальный значок (титло).

При этом числовые значения возрастали в том же порядке, в каком следовали буквы в греческом алфавите (порядок букв славянского алфавита был несколько иным). В данной системе счисления есть один существенный недостаток – в ней очень трудно выполнять арифметические операции. И потому остаётся непонятно, с какой целью был распространена именно такая система записи цифр, ведь к тому времени уже была известна десятичная система счисления.

Закончим с системами счисления и вернёмся к календарю и отсчёту времени. Интерес для нашего исследования представляют допетровские часы на Спасской башне московского кремля.

До эпохи Петра I часы на башнях Московского кремля были «русскими» – как называли их в то время, они делили время на дневное от рассвета и ночное от заката. По свидетельству современников, это были «…чудесные городские железные часы, знаменитые во всём свете по своей красоте и устройству и по звуку своего большого колокола, который был слышен … более чем на 10 вёрст».

Английский инженер Христофор Галовей, приехавший в Россию в 1621 году, шутливо объяснял подобное строение часов, – русские ни в чём не сходны с другими народами, а потому и в часах их должно быть особенное устройство.

– Русские часы делили сутки на часы денные и на часы ночные, следя за восхождением и течением Солнца, так, что в минуту восхождения на русских часах бил первый час дня, а при закате – первый час ночи, поэтому почти каждые две недели количество часов денных, а также и ночных, постепенно изменялось, как записано в святцах: В начале сентября, с которого начинался тогдашний новый год, именно с 8 числа, било 12 часов дня и 12 часов ночи; с 24 сентября 11 ч. дня и 13 ч. ночи; с 10 октября 10 ч. дня и 14 ч. ночи; с 26 октября 9 ч. дня и 15 ч. ночи; с 11 ноября 8 ч. дня и 16 ч. ночи; с 27 ноября 7 ч. дня и 17 час. ночи. В декабре (12 числа) был возврат Солнцу на лето и потому часы оставались те же. Затем с 1 генваря било 8 часов дня и 16 ночи; с 17 генваря 9 ч. дня и 15 ч. ночи; с 2 февраля 10 ч. дня и 14 ч. ночи; с 18 февраля 11 ч. дня и 13 час. ночи; с 6 марта 12 ч. дня и 12 ч. ночи; с 22 марта 13 ч. дня и 11 ч. ночи; с 7 апреля 14 ч. дня и 10 ч. ночи; с 23 апреля 15 ч. дня и 9 ч. ночи; с 9 мая 16 ч. дня и 8 ч. ночи; с 25 мая 17 ч. дня и 7 час. ночи. В июне, 12 числа, возврат Солнцу на зиму - часы оставались те же, что и с 25 мая. С 6 июля било 16 ч. дня и 8 ч. ночи; с 22 июля 15 ч. дня и 9 ч. ночи; с 7 августа 14 ч. дня и 10 ч. ночи; с 23 августа 13 ч. дня и 11 ч. ночи.

В 1704 году Пётр I решил установить новые часы классического вида с «немецким циферблатом», поделённым на 12 часов. И это был шаг не столько в сторону забвения наследия предков жить в гармонии с природой, сколько в сторону создания условий к развитию многочисленных болезней и дисгармонии человеческого организма в целом. Вполне возможно, что Пётр не знал и не понимал истинных основ жизни славян на основе биологических ритмов, связанных с восходом и заходом Солнца, а руководствовался чисто практическими, материалистическими соображениями – ведь часы с делением на дневные и ночные часы каждое утро приходилось вручную переводить в исходное значение.

– Что такое сутки? Те сутки, о которых говорит известная поговорка «день и ночь – сутки прочь», представляют собой промежуток времени, в течение которого земной шар успевает один раз обернуться вокруг своей оси по отношению к Солнцу. На практике его измеряют так: наблюдают два последовательных прохождения Солнца (вернее его центра) через ту линию на небе, которая соединяет точку, находящуюся над головой наблюдателя («зенит»), с точкой юга на горизонте. Промежуток этот не всегда одинаков: Солнце приходит на указанную линию то немного раньше, то позже. Регулировать часы по этому «истинному полудню» невозможно, самый искусный мастер не в состоянии выверить часы так, чтобы они шли строго по Солнцу: для этого оно чересчур неаккуратно. «Солнце показывает время обманчиво», – писали парижские часовщики на своём гербе сто лет назад. Часы наши регулируются не по реальному Солнцу, а по некоему воображаемому Солнцу, которое не светит, не греет, а придумано только для правильного счёта времени. Представьте себе, что в природе существует небесное светило, которое движется в течение всего года равномерно, обходя Землю ровно во столько же времени, во сколько обходит вокруг Земли – конечно, кажущимся образом – наше подлинно существующее Солнце. Это созданное воображением светило в астрономии именуется «средним Солнцем». Момент прохождения его через линию зенит – юг называется «средним полуднем»; промежуток между двумя средними полуднями есть «средние солнечные сутки», а время, так исчисляемое, называется «средним солнечным временем». Карманные и стенные часы идут именно по этому среднему солнечному времени, между тем как солнечные часы, в которых стрелкой служит тень стерженька, показывают истинное солнечное время для данного места. Получается, что старые «русские часы» с делением на дневное и ночное время более точны, чем современные. А солнечные, строго выверенные по сторонам света, ещё более точные, чем механические «русские часы». Но для пользования и солнечными часами, и механическими «русскими часами» необходимы знания и умения, чего не требуется при использовании европейских «классических» часов. И опять мы наблюдаем движение в сторону примитивизма, даже в том, что никто не задумался над вопросом автоматизации «русских часов». Хотя, вполне возможно, такие попытки и предпринимались, но они были забыты и выкинуты из истории под напором идей и технологий, пришедших на Русь вместе с христианством. Всё у нас западное – греческое, римское, немецкое, нормандское, и мы этим гордимся, вычёркивая из своей памяти много тысяч лет истории и сакральных знаний.

– Все живые существа на Земле – от растений до высших млекопитающих – подчиняются суточным ритмам. У человека в зависимости от времени суток циклически меняются физиологическое состояние, интеллектуальные возможности и даже настроение. Ученые доказали, что виной тому колебания концентраций гормонов в крови. В последние годы в науке о биоритмах, хронобиологии было сделано многое, чтобы установить механизм возникновения суточных гормональных циклов. Ученые обнаружили в головном мозге «циркадный центр», а в нем – так называемые «часовые гены» биологических ритмов здоровья.

Вечером, перед наступлением ночи, в кровь из так называемого верхнего мозгового придатка – эпифиза выделяется «гормон ночи» – мелатонин. Это удивительное вещество производится эпифизом только в темное время суток, и время его присутствия в крови прямо пропорционально длительности световой ночи.

Наступление световой ночи сопровождается и другими гормональными изменениями: повышается выработка гормона роста и снижается выработка адренокортикотропного гормона другим мозговым придатком – гипофизом. Гормон роста стимулирует анаболические процессы, например, размножение клеток и накопление питательных веществ (гликогена) в печени. Не зря говорят: «Дети растут во сне».

Цикл «сон – бодрствование» у диких животных полностью совпадает с периодами светового дня. В современном человеческом обществе 24/7 (24 часа в сутках, 7 дней в неделе) несоответствие биологических ритмов реальному суточному циклу приводит к «циркадным стрессам», которые, в свою очередь, могут служить причиной развития многих заболеваний, включая депрессии, бессонницу, патологию сердечно-сосудистой системы и рак.

Вот такие интересные выводы современных учёных. И наши далёкие предки всё это знали, пользовались этими знаниями в повседневной жизни. Все эти знания позволяли жить в гармонии с природой, давали здоровье и долголетие. Это глубинная память, которую, с течением времени, постарались вытравить отказом от жизни с делением времени на дневные и ночные часы. Вот лишь один пример. Максимальное количество дневных часов на широте Москвы – 17. Потому «русские часы» на Спасской башне московского кремля были часы с делением на 17 частей. Такое деление на день и ночь очень чётко подстроено под функционирование человеческого организма. Это и есть жизнь в гармонии с природой, а отсюда и здоровье, и долголетие. В дополнение к часам с делением на дневное и ночное время есть версия, что славянские капища, которые сейчас называют не иначе как дикие языческие жертвенники, на самом деле были обсерваториями, как раз и вычислявшими время восхода и захода. Столбы на капищах были визирами, позволявшими точно установить дни равноденствий и рассчитать точки восхода на каждый день. Более того, хорошо знающему астрономию и математику человеку вообще не нужны часы для того, чтобы сориентироваться во времени. Весьма вероятно, что у славян на генном уровне была заложена и информация об ориентировании во времени и пространстве вообще без часов, с использованием подручных средств. Так, как это делают все животные на планете Земля. Даже самые отсталые и необразованные пастухи славяне пользовались для определения времени лаптями, то есть брали в районе пастбища приметное дерево и измеряли длину тени. И уже по этой длинне тени определяли, когда необходимо гнать коров домой. Вот такая русская смекалка.

Для того чтобы сохранять бодрость и здоровье, нужно выстраивать свой режим, учитывая не только суточные циклы, но и сезонные. Достаточно припомнить, как жили наши предки в деревнях без электричества и всевозможных цифровых устройств. Летом вставали рано, вместе с Солнцем, обязательно отдыхали днём, а ложились с сумерками, переделав все дела за световой день. Зимой же режим их дня менялся. Солнце вставало поздно, работы в это время года всегда было меньше, а потому и просыпались в деревнях позже. Ложились при этом через два-три часа после захода Солнца.

Как ни удивительно, но режим, который сложился у русских деревенских жителей, полностью соответствует представлениям древних китайских врачей. Правда, у них, помимо основных сезонов – весны, лета, осени и зимы, – выделялись ещё дополнительные межсезонные промежутки. В эти периоды количество сна и время засыпания-пробуждения различались. И это помогало сохранять здоровье и избегать хронических стрессов. Такой режим, привязанный ко времени восхода и захода Солнца, является наиболее физиологичным, – утверждает врач-невролог Сергей Стороженко. – Он максимально положительно влияет на состояние организма. При этом есть и обратные доказательства этой теории. Например, люди, которым в силу профессии приходится дежурить по ночам, стареют в два раза быстрее остальных. Это легко отследить даже по снимкам МРТ их позвоночников.

В 60-х годах прошлого века французский спелеолог Мишель Сифр провёл эксперимент, доказывающий прямую зависимость человека от астрономических суточных ритмов. Он провёл в пещере без часов почти два месяца и каждый раз сообщал коллегам по рации время пробуждения и засыпания. Выяснилось, что Сифр, не зная об объективном времени, полностью синхронизировался с природными биологическими ритмами – просыпался с восходом Солнца и засыпал через несколько часов после захода. При этом качество его сна значительно улучшилось.

Вернёмся к Петру I. Примечателен указ «О праздновании Нового года» Указ Петра I No1736 «О праздновании Нового года». В указе Петра предписывалось день после 31 декабря 7208 года от «сотворения мира» считать 1 января 1700 года от «рождества Христова».

Для того, чтобы разобраться, какое отношение этот указ имеет к духовному наследию Руси, стоит углубиться в историю. В 46 году до н. э. Цезарь объявил о реформе римского календаря. Вместо прежнего лунного был введён солнечный календарь, разработанный александрийским учёным Созигеном и состоявший из 365 дней с одним добавочным днём каждые четыре года. Календарь был введён в Римской республике с 1 января 45 года до н. э. Год по юлианскому календарю начинается 1 января, так как именно в этот день с 153 года до н. э. избранные комициями консулы вступали в должность. В настоящее время этот календарь известен как юлианский. Новый календарь использовался в Европе повсеместно в течение шестнадцати столетий, вплоть до разработки по поручению римского папы Григория XIII незначительно уточнённой версии календаря, получившего название григорианского.

Когда именно византийский календарь, который и отменил Пётр пришел на Русь – доподлинно неизвестно. Однако, насколько можно судить по информации доступной в открытых источниках, некая календарная реформа была проведена в России еще при Иване Грозном в 1492 году. Считается, что именно в это время дата празднования Нового года была перенесена на 1 сентября в соответствии с Византийским календарём.

До этого дата Нового года на Руси приходилась на 1 марта. Причем, вероятно, на Руси одновременно существовали две системы, которые давали разночтение в 1 год, довольно часто встречающееся в летописях тех времен – мартовский и ультрамартовский стили. Когда были впервые введены мартовский и ультрамартовский стили – доподлинно неизвестно. Тем более, что переписчики древних летописей очень часто вносили правки и самостоятельно пересчитывали даты на современный им лад.

Теперь вопрос – почему Пётр I, христианин, отказался от старого летоисчесления? Ведь старое летоисчесление позиционируется как «система летоисчисления «От сотворения мира», которая православными теологами относилась к пятнице – шестому дню творения, вычисленному согласно Септуагинте как 1 марта 5508 года до н. э., а впоследствии как суббота 1 сентября 5509 года до н. э. (сентябрьский стиль)». С астрономической корректировкой календаря понятно. Но почему летоисчесление также стало вестись по юлианскому календарю? Ведь Юлий Цезарь был самым настоящим язычником, а всё языческое напрочь отвергалось. Более того, летоисчесление «от Рождества Христова» на самом деле ведётся не от Рождества, а с момента принятия юлианского календаря, то есть на 45 лет раньше.

Непрерывное летоисчесление есть признак государства. На Руси летоисчесление велось от «сотворения мира», и было отменено только Петром I. Датировки «от сотворения мира» использовались во всех русских летописях и письменных документах до Петра I. Вероятно, именно для того, чтобы заполнить более 5000 лет, вычеркнутых Петром I из истории, было составлено «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске» (Приложение 5: Сказание о Словене и Русе и городе Словенске) – новгородское по происхождению легендарно-историческое сочинение XVII века, содержащее позднелетописную легенду о происхождении славян, заселении окрестностей Новгорода племенем словен, их истории до Рюрика, эпических предках русского народа и начале Русского государства. И, скорее всего, «Сказание о Словене и Русе» является не более, чем попыткой обоснования христианской версии летоисчисления «от сотворения мира». Было решено, что Иисус Христос пришел на Землю спустя 5500 лет от Сотворения мира. Однако неизвестно, когда именно и по чьему указу эту новую датировку приняли – то ли это произошло при императоре Константине в 353 году, то ли это было сделано на Шестом Вселенском Соборе в 680 – 681 годах. Впрочем, никаких упоминаний о переходе на новую систему счисления лет «от сотворения мира» в документах этого Собора не имеется. Католическая церковь отвергла предложенную систему исчисления. Там использовалась собственная «ватиканская эра», которая при разных вариантах расчета составляла порядка 4700 или 4000 лет от сотворения мира (anno mundi). Более того, помимо ватиканской существовало еще не менее 200 разных вариантов датировок «от сотворения мира». В этой связи крайне удивителен сам факт того, что все христианские церкви использовали точку не от Рождества Христова, а от сотворения мира, которую, во-первых, было куда сложнее рассчитать (отсюда расхождения и споры), а во-вторых, сама эта точка относится к дням Ветхого Завета, в то время как ориентиром во всех сферах уже безоговорочно выступал Новый Завет.

Данная тема крайне запутана и точных ответов на нее пока никто не предоставил. Общеизвестными и документально подтвержденным является факт, что в то время, когда в России должен был наступить 7208 год от «сотворения мира» – вместо него по велению Петра наступил 1700-й год от Рождества Христова (соответственно, 5508 лет истории обнулили). 

Многие альтернативные историки по этому поводу пишут, что отсчёт пошел от даты заключения некоего мирного договора (что равносильно словосочетанию «сотворение мира»), подразумевающей победное окончание некой древней масштабной войны между прото-русами и аримами, народом, проживающим на территориях современного Китаю. Однако, хотя эта трактовка и широко растиражирована, каких-либо документальных подтверждений, в том числе и летописей, в настоящее время не имеется. 

Когда в точности «византийский календарь» утвердился на Руси и что было до него – также никому не известно. Соответственно, получается, что эта официальная теория ничем не лучше, чем альтернативная версия про заключение мирного договора между русами и аримами. А объяснение про «искусственный» вывод даты сотворения мира вполне может быть таким же «искусственным» объяснением, придуманным уже по факту существования подобного календаря.

Ещё один вопрос в связи с календарной реформой Петра I – это, так называемые, народные календари. Само существование народного календаря как земледельческого теряет всякий смысл, если его погрешность превышает один-единственный день, как в известной народной примете «день упустишь – годом не наверстаешь». При переложении ключевых дней года, о которых говорится в приметах по народному календарю на юлианское летоисчисление, они оказывались связаны с одной, конкретной, датой, а не имели «плавающего» характера. Так, например, если 25 марта в средней полосе России день ясный, солнечный – к урожаю яровых, особенно гречи, а если выпадет дождь – к урожаю ржи. Если утром 10 апреля (но не 9 и не 11 апреля) восход Солнца в туманной дымке – год хлебородный, а если восход ясный – перепахивай уже засеянное озимое поле и засевай яровиной. Каждый раз в один-единственный день, в течение нескольких часов поутру, крестьянин принимал решение, какие культуры он будет сеять и каким образом. И горе ожидало его и его семью, если он ошибался.

Народный календарь был более точным, чем юлианский, хотя последний считался грандиозным научным достижением своего времени. Как известно, юлианский календарь допускает значительные ошибки, но, несмотря на все погрешности календарей, навязанных крестьянину, он ухитрялся соотносить важнейшие астрономические даты с праздниками и днями святых и, опираясь на эти даты, пользовался установленными веками приметами.

Следует подчеркнуть, что народный календарь – всегда местный, приуроченный не только к определённой географической широте, но и к конкретной местности. Так, например, описанные выше приметы на 10 апреля касались в средней полосе России урожая ржи. В Германии другие заботы – в этот день рекомендуется сеять лен и горох. А в средней полосе России равные огородные овощи полагалось сеять 18 апреля. Указания календаря касались не только посевов, но и содержания скота. В Минской области на 9 апреля выгоняли скот в поле. Чисто местное значение примет было так важно, что в «сборнике сельскохозяйственных пословиц, поговорок и примет» выделяются не только приметы русских, белорусов, малороссов (украинцев), башкир, киргизов, татар, чувашей, мордвы, черемисов, но и приметы жителей двадцати одной губернии (Виленской, Волынской, Костромской и т. д.), а также области Войска Донского, западных и южных губерний, Урала и Сибири. Кроме того, приводятся пословицы и приметы семнадцати национальностей, населяющих Европу.

Весь народный календарь был построен на одной-единственной идее – все надо делать вовремя, не торопясь и не затягивая, как об этом говорят поговорки: «Кто отстал? Скорый. Кто дошел? Спорый», «Тихо едешь – беда догонит, шибко пойдешь – беду догонишь».

Когда же возник тот русский календарный стиль, который отражен в месяцесловах? Когда произошло совмещение дат народного календаря, отмеченных сельскохозяйственными приметами и наблюдениями русского крестьянина, с датами юлианского календаря? Согласно многочисленным исследованиям, слияние произошло только в XVI – XVII веках. А что же до этого? Календарь был сам по себе, а порядок работ – по старинке. После слияния народного календаря с юлианским в силу погрешности последнего приметы начинают терять свое значение, так как постепенно сдвигаются во времени. Что же касается поправок – любого рода устных преданий, которые могли вносить люди, то они сохраняются в памяти одного-двух поколений не более шестидесяти лет. А это значит, что внук, слышавший поучения деда, став сам дедом, уже неточно передает их своему внуку.

К концу XVII века календарь имел погрешности, а к XX веку, когда сдвиг календаря оказался по отношению к XVI веку трехдневным, народный календарь уже не выполнял своей культурно-хозяйственной функции. Его приметы были верными только в пяти процентах случаев. В наилучшем положении оказалось народонаселение окраин и глухих мест, малознакомое или совсем не знакомое с юлианским календарем, продолжающее вести свои собственные астрономические подсчеты. Поэтому совсем неудивительно, что, например, чуваши Поволжья были искусниками в деле предсказания погоды и прочих важных для сельского хозяйства явлений.

Таким образом, из всего имеющегося материала можно сделать вывод, что не только образованные люди (волхвы, князья), но и широкие слои населения Руси располагали астрономическими знаниями с самых древнейших времен. Славянские племена имели собственную, ниоткуда не заимствованную, в практических целях употреблявшуюся календарную систему, смятую наступлением цивилизации.

В заключении главы о календаре стоит упомянуть о двух интересных археологических находках.

Во второй половине ХХ века на территории Ачинского района Красноярского края, ученным – археологом Г. А. Авраменко была обнаружена древняя стоянка человека, датируемая периодом 28 – 20 тыс. лет до н.э., известная ныне как Ачинское поселение.

Это древнее поселение получило широкую известность благодаря удивительной находке. В 1972 году при раскопке Ачинского поселения доктор исторических наук, археолог В. Е. Ларичев обнаружил загадочный предмет, который уже непросто озадачил ученный мир, а изменил общепринятые представления об эпохе верхнего палеолита и древних жителях Сибири.

Данная находка представляет собой миниатюрный жезл, вырезанный из бивня мамонта. На его поверхность мастер с ювелирной точностью и изяществом нанёс спиральный узор, составленный из 1065 различных по очертанию лунок. Проведённый анализ показал, что количество лунок в спиралях, их форма и глубина подчинены определённой закономерности.

Эта находка получила название Ачинский хезл. На первый взгляд найденный предмет может показаться рядовым образцом культуры каменного века, но это только на первый взгляд. Ученные, тщательно изучив его, сделали сенсационные выводы – возраст Ачинского жезла, по самым скромным оценкам, насчитывает более 17 000 лет. А многократная независимая экспертиза установила, что Ачинский жезл представляет собой один из древнейших, обнаруженных к настоящему времени, календарей, в котором основой счисления является положение Солнца и Луны.

Также, на основании глубокого анализа находки учёными был сделан вывод о том, что проживавшие уже 18000 лет назад на территории современной Сибири наши предки, ещё задолго до образования шумерской, египетской, индусской и китайской цивилизаций имели совершенный лунно-солнечный календарь. Жезл являлся не просто древним произведением искусства с изображением календаря, но по нему фактически велось счисление времени. Более того, древние были прекрасно осведомлены, что сам по себе лунный календарь не может долго использоваться, поскольку отставание его от солнечного вскоре окажется настолько губительным, что начнется непоправимая путаница с сезонами и стабильность систем счета времени разрушится до основания. Для исправления погрешности после трёх лунных лет к календарю добавлялся один дополнительный лунный месяц, но не случайным образом, а так, чтобы соблюдался определённый временной 18-ти летний цикл, то есть цикл шестикратного прохода Луны по «спиралям времени», что придавало календарю на скульптуре из бивня мамонта достаточную стабильность, и он приобретал характер вечного!

Ещё одним подтверждением того, что наши предки имели календарь, является умение ориентироваться по Солнцу и отсчитывать время при помощи солнечных часов. В 2008 году двое студентов-первокурсников исторического факультета Псковского университета под черновым полым срубом нашли карманные солнечные часы с компасом – древнейшие в России, обнаруженные при археологических раскопках.

По исследованиям брёвен из сооружений второго яруса, перекрывающего находку, было выяснено, что предмет попал в культурный слой не позднее первой трети XVI столетия.

Прибор, о котором идёт речь, непривычен для современного человека. Это своеобразный «гибрид» магнитного компаса и солнечных часов. С конца XV века до конца XVIII века эта разновидность часов была вполне обыкновенна. Часы представляли собой диптих – маленький складень из двух деревянных половинок, скреплённых миниатюрными петлями из цветного металла. Верхняя половинка диптиха не сохранилась, а нижняя содержала цилиндрическое углубление с осью вроде иглы из немагнитного металла в центре. На этой оси некогда крепилась магнитная стрелка. Размеры пластины – 3,15х3,65 см, толщина 0,5 см, изготовлена она из навощённого кипариса. По сторонам углубления для стрелки на дощечке вырезан циферблат, содержащий 15 часовых делений – 7 часов до полудня и 7 – после. Начертания цифр весьма архаичны, особенно непривычно выглядит петлевидная четвёрка. Однако, именно такое начертание арабских цифр характерно для второй половины XV и самого начала XVI столетия. В частности, очень похожие цифры есть на известнейшей гравюре Альбрехта Дюрера «Меланхолия». На нижней стороне пластины хорошо различимо клеймо мастерской или владельца – лилия. В связи с тем, что циферблат соержит 14 (плюс полдень15-е) делений, что соответствует максимаьной долготе дня ориентировочно на широте арабского востока, можно выдвинуть предположение, что псковские часы – это привезённые часы, что подтверждает широкие торговые связи Пскова. Вопрос только в том, а как этими часами могли пользоваться в Пскове? Но, в любом случае, этот факт, наряду с другими, подтверждает широкие торговые связи Пскова, как одного из центров славянского мира, и это обстоятельство позволяет совершенно по-иному взглянуть на всю историю новгородско-киевской Руси.

***

С течением времени информация о древнем календаре русов была утрачена. Во многом это было сделало сознательно, чтобы стереть память о древних знаниях. Часто календарь меняли по глупости, в угоду моде и предпочтениям того или иного правителя. И теперь мы практически не можем восстановить исходный календарь.

Но бесспорно одно, наши предки жили в гармонии с природой, они обладали широкими знаниями в астрономии, влиянии Солнца на жизнь человека и растений. Они умели отсчитывать время и в ритуальных целях, и в чисто практических, для повышения урожайности. Массуди – арабский писатель X века, в своих «Золотых лугах» замечал, что в одном из славянских храмов сделаны были в куполе отверстия и надстройки для наблюдения точек восхождения Солнца и что там вставлены были драгоценные камни с начертаниями.

И все эти знания сохранялись вплоть до XVIII века, а во многих деревнях и практически до настоящего времени. Даже в XXI веке часто можно слышать рассказы пожилых людей о своём детстве, проведённом в деревне, когда их бабушки и дедушки «...всегда вставали с рассветом и ложились с закатом. Бабуля читала особую молитва на зорьку и другую на закат. Был короткий сон в полдень. И жили они долго и обходились без врачей».

Высокоразвитость цивилизации определяется не техническими достижениями, а глубиной постижения законов мироздания и умением использовать эти законы в повседневной жизни. Именно такими знаниями обладали наши предки, получившие их из глубины веком. Да, мы сейчас не можем с достоверностью восстановить, каким в точности был календарь, каким образом определялось время. Но с уверенностью можно сказать, что и календарь, и умение отсчитывать время имели место с незапамятных времён. И эти знания являлись основой понимания устройста мира, законов, управляющих этим миром. И эти знания являются нашим духовным наследием.

Русы пользовались достаточно совершенным лунно-солнечным календарём и, одновременно с этим, подстраивали свою повседневную жизнь под движение Солнца, соотнося время работы и отдыха с восходом и заходом светила, которое и почитали за единого Бога.